Essênios

Os Essênios  ou Essénios ^{(português europeu)} (Issi'im) constituíam um grupo asceta, apocalíptico messiânico do movimento judaico antigo que foi fundado em meados do 2º século a.C. e foram dizimados no ano 68, com a destruição de seus assentamentos em Qumran^[1]. O movimento já foi mencionado por autores antigos. Atualmente, tem-se redespertado o interesse pelo grupo após a descoberta dos Manuscritos do Mar Morto e do levantamento arqueológico de Qumran.

O nome "essênio" (grego - essaioi) parece se originar a partir da denominação Issi'im expressa por outros, não pelo próprio grupo. O termo é derivado aparentemente a partir da Síria (essaya ou essenoí) e este do aramaico (chasajja = "piedoso").^[2] Os essênios, ainda, irão descrever como Jachad, o que significa "união", "união", "comunidade" ^[1] e, finalmente, por esseni no latim. Também se aceita a forma esseniano para denominá-los.

Descobertas

Dentre as comunidades, tornou-se conhecida a de Qumran em 1955, nas regiões do Qumran, zona árida e quente próximo ao Mar Morto, onde foram encontrados jarros com manuscritos que continham documentos, revelações, leis, usos e costumes de uma comunidade de essênios.

O Essenismo é transcrito pela primeira vez por Filon e Flávio Josefo, onde citavam uma ordem que havia se afastado do judaísmo tradicional por motivos desconhecidos, pois seus costumes se diferenciam em determinados pontos. Iniciaram seus estudos nos séculos que vão desde o ano 150 a.C a 70 d.C.

O Essenismo foi melhor revelado na história oficial, pela descoberta dos famosos "Manuscritos do Mar Morto", que são uma coleção de centenas de textos e fragmentos de texto encontrados em cavernas de Qumran. Após décadas de trabalho e controvérsias, a tradução integral dos manuscritos do mar Morto foi completada em 2002.^[3]

Dos hábitos comuns do grupo, pode-se dizer que alimentavam-se basicamente de frutas e legumes e que banhavam-se em águas como forma de ritual para a purificação espiritual.

Relatórios históricos

Durante o domínio da Dinastia Hasmonéa, os essênios foram perseguidos. Retiraram-se por isso para o deserto, vivendo em comunidade e em estrito cumprimento da lei mosaica, bem como da dos Profetas.

Um dos autores antigos que referenciaram os essênios foi Plínio, o Velho, que fala sobre um grupo de "mulheres sem qualquer amor sexual, sem dinheiro, apenas com trabalhos manuais".

Fílon de Alexandria, filósofo judeu, um judeu grego, viu a comunidade dos essênios em um contexto mais amplo e portanto menciona os essênios com número acima de 4.000 homens que

“

vivem em um grande número de cidades de Judá e em aldeias como assentamentos.

”

O mesmo número é também mencionado no Flavius ​​Josephus, historiador oficial judeu, que além disso, havia passado algum tempo com os essênios (como também entre os Saduceus e Fariseus). O trabalho de Josephus parafraseou um pouco mais tarde Hipólito (cerca de 170-236), mas aparentemente se baseou em outras fontes, porque descreve o exemplo dos essênios ao jantar, como também relata a divisão dos judeus do Segundo Templo em três grupos principais: Saduceus, Fariseus e Essênios.

Doutrina

  Acreditavam em curas pela mão, milagres físicos e bênção com as mãos.

• Realizavam curas com ervas medicinais e aplicação de argila;
• Aboliam a propriedade privada;
• Eram todos vegetarianos;
• Alguns mestres não se casavam, todavia o celibato não era obrigatório;
• Tomavam banho antes das refeições;
• A comida era sujeita a rígidas regras de purificação;
• Eram chamados de nazireus por causa do voto nazarita;
• Realizavam o ritual do Batismo nas águas aos iniciados;
• Acreditavam que a Natureza, os seres humanos e todas as coisas vivas eram o verdadeiro Templo de Deus, pois Ele não habitava em lugares feitos pelas mãos dos homens, mas sim as coisas vivas e que as ofertas a Deus eram o partilhar da comida para com os famintos, sejam homens ou animais.^[3]

Cristãos e essênios

O debate entre os primeiros cristãos e judeus nem sequer existia, tanto sobre os milagres de Jesus e do túmulo vazio após sua crucificação, mas sim sobre seus atos e se tais eventos estavam em conformidade com o que a Escritura diz ^[20].^[21] A compreensão judaica do Messias em relação a morte de Jesus não concorda com as profecias,^[22] e os cristãos, porém, em vez de compreender como define o profeta Isaías, Jesus como o servo sofredor de Deus ^[23] foi colocado sobre Jesus a interpretação messiânica.^[20]

A proclamação cristã sobre a vinda do Messias, teve relativa promoção, especialmente entre os essênios, que estavam aguardando ansiosamente o Messias.^[24] Alguns essênios se converteram ao cristianismo, acrescentando-se à comunidade cristã de Jerusalém, os quais em muitos aspectos imitaram a organização da comunidade dos essênios.^[25]

Mas havia uma rivalidade, com esforços para mostrar que o direito comunitário (jachad) é cristão e não essênio.^[26]