VIRUS COVID 19 DAN MASYARAKAT (SOCIETY)

VIRUS COVID 19 DAN MASYARAKAT (SOCIETY)

            Kita menyaksikan, secara sosiologis, penangguhan kehidupan sehari-hari, tentang normalitas hubungan sosial kita. Dan, mari kita hadapi itu,KARENA ini membuat kita takut, membawa kita kepada ketakutan, kesedihan dan perasaan tidak berdaya dalam menghadapi pandemi yang disebabkan oleh covid-19, virus korona baru. Sebuah kenyataan bahwa dengan virus, sekolah dan universitas dengan kelas aktifitany bisa ditangguhkan, supermarket dengan kekurangan barang, toko ditutup, profesional dari berbagai bidang di kantor pusat dihentikan, orang takut berjabat tangan, orang takut akan batuk dan bersin serta menjaga jarak yang aman dari yang lain, singkatnya, kebiasaan dan kemampuan bersosialisasi kita sedang menunggu vaksin atau menyembuhkan penyakit saat ini.

            Pertama-tama, ada dimensi pribadi dan individual dalam krisis yang menghantui kita. Saya harus bertanggung jawab untuk diri saya sendiri, untuk kesehatan saya. Penting untuk menghindari aglomerasi dan menunda apa yang sudah dikonfirmasi. Selain itu, takut adalah normal, namun, panik dan hal lain, misalnya, berita palsu, teori konspirasi atau bahkan informasi tanpa sumber yang tidak dapat dipercaya tidak akan membantu dan lebih jauh dapat menurunkan iman lingkungan yang sudah akur. Fakta penting lainnya adalah bahwa tindakan saya memiliki konsekuensi untuk lingkungan saya, baik itu yang paling langsung, misalnya, anggota keluarga, atau untuk lingkaran yang lebih luas karena jejaring sosial. Untuk bagian saya, saya akui, pada awalnya saya merasa kesulitan untuk tidak menyapa teman, memberikan pelukan dan mencium istri dan putra saya. Terutama karena, secara budaya, kami orang Brasil terkait dengan kontak tubuh dalam menunjukkan kasih sayang. Setelah mengawasi diri sendiri tentang perilaku ini, saya dapat mengkonfigurasi ulang kebiasaan ini dan saya telah mencoba, dengan sopan dan halus, untuk meminta hal yang sama untuk istri dan putra saya. Anak-anak, dalam hal ini, harus diberitahu dan tidak takut dan bersikeras untuk menjaga kebersihan dan menghindari meletakkan tangan mereka di mulut, mata, dan hidung mereka. Mereka yang memiliki anak tahu bahwa itu tidak mudah, tetapi itu mendesak dan perlu. Jika, secara individu, kita sehat - kita bahkan dapat mendukung mereka yang dianggap berisiko, orang tua, orang tua dan kakek-nenek.

            Ada juga, di samping individu, dimensi sosial-kolektif dari masalah virus. Di sini, kita melihat, terutama, pentingnya pengetahuan Ilmu Sosial: Sosiologi, Ilmu Politik dan Antropologi. Masyarakat bukan sekadar kumpulan individu. Kehidupan kolektif dan kehadiran kekuatan politik membatasi keinginan, serta kekuatan yang berasal dari posisi ekonomi yang istimewa. Dengan itu, tanpa gagasan solidaritas, penghormatan terhadap hak dan kewajiban, kehadiran kekuatan koersif Negara, dalam situasi seperti yang kita saksikan, kita hampir akan kembali ke apa yang disebut "keadaan alam", pra-sosial dan di mana kekuatan dan kemauan seseorang hanya bisa dihentikan oleh kekuatan dan kemauan orang lain. Dalam istilah yang lebih konkret dan kurang abstrak, bagaimana jadinya kita jika hanya orang terkaya yang dapat membeli dan menyimpan semua yang mereka inginkan, baik itu makanan, produk higienis, atau obat-obatan?

            Saat ini, tidak ada lagi gel alkohol atau masker bedah yang tersedia untuk dibeli. Dalam skenario ini, kekuatan negara, dalam norma hukum, harus memenuhi perannya mengatur hubungan jual beli, membatasi jumlah produk per konsumen, melanggar paten dan memeriksa, mendenda pedagang dan individu yang mungkin, ingin menyalahgunakan mereka.

Kekuatan ekonomi dan melanggar hukum.

Pasar bebas itu penting, juga nilai-nilai dan tesis liberal; namun, tanpa aturan dan mediasi kekuatan negara (Eksekutif, Legislatif dan Kehakiman) kekacauan akan terjadi. Untuk berbicara dengan Durkheim lama, positivis, ada kekuatan nurani kolektif untuk memaksakan batas-batas pada hati nurani individu, karena tanpa ketertiban tidak ada kemajuan.

            Secara politis dalam bidang kolektif, krisis mengungkapkan para pemimpin sejati dan, sebaliknya, secara tak terelakkan menunjuk pada kekecilan dan ketidakmampuan para kepala pemerintahan. Pemerintahan tidak terbatas pada kepemimpinan, seperti yang dijelaskan oleh Marco Aurélio Nogueira dalam bukunya "In Defense of Political". Politisi, dari Politik dengan huruf kapital, adalah orang yang menonjol sebagai seorang pemimpin, yang kualitasnya adalah intelektual, teknis dan moral. Karena itu, atasan memerintahkan dan bawahan patuh; sementara pemimpin berdialog, menginspirasi, meyakinkan dan mengarahkan. Faktanya adalah bahwa memimpin jauh lebih kompleks dan sulit daripada memimpin. Dunia, dalam kompleksitasnya, dan, sekarang, dengan pandemi yang dampaknya akan terjadi, pada semua dimensi, dalam kesehatan, swasta dan publik, dalam ekonomi, dalam hubungan sosial dan politik, dalam rencana nasional dan internasional, menuntut kehadiran pemimpin. Kepemimpinan politik, empatik, dapat dipercaya, mampu mengatasi apa yang memecah belah kita, secara politis, bertujuan untuk menggabungkan apa yang menyatukan kita, secara sosial.

            Kepada kita semua, di sini dan sekarang, masing-masing kita diharap agar dapat melindungi diri kita sendiri dan orang berada di sebelah Anda. Namun, situasinya akan menjadi sangat serius, jika rasa takut tidak berubah menjadi panik. Bahwa dengan cara kita melihat dan bertindak dengan kemurahan hati, oleh kesadaran kritis bahwa situasi menuntut, dengan perilaku membantu yang paling lemah, melindungi mereka yang mengalami kesulitan material atau psikologis. Beli apa yang Anda butuhkan, tetapi jangan stok. Ingatlah bahwa karyawan Anda adalah orang tua, ibu, dan anak-anak, yang akan membutuhkan gaji. Baca di rumah dan baca bersama anak-anak Anda. Gantilah jam kerja dengan waktu luang bersama keluarga.

            Tawarkan bantuan kepada mereka yang tidak bisa pergi ke supermarket. Mengkontaminasi diri Anda dengan virus bisa menjadi lotre besar. Kita mengetahui dua kematian pertama adalah seorang pembantu dan penjaga pintu dan itu mengungkapkan banyak tentang ketidaksetaraan atau keadilan. Di Portugal, presiden Banco Santander yang meninggal. Situasi Eropa dan Italia, khususnya, membantu kita untuk merefleksikan bagaimana pihak berwenang dan masyarakat membantu mengatasi situasi dengan tindakan yang cerdas dan efektif.

             Mari kita percaya pada ilmuwan, dokter, profesional kesehatan, dan jurnalis yang berupaya melaporkan dengan serius. Mari kita bersatu dalam solidaritas, meskipun secara fisik jauh. Kekuatan, kesabaran, dan ketenangan bagi kita semua!

RINDU SEKOLAH (FEBRI SAMAR)

Siapa yang tahu bahwa suatu hari aku akan MERINDUKAN sekolah? Tetapi kenyataannya adalah bahwa saya hampir tidak menutup siklus sekolah saya dan saya sudah merasakan rindu untuk kembali ke sekolah.

Sudah bertahun-tahun hidup dalam rutinitas yang sama, dengan kolega yang sama, di bangku yang sama di kelas. Banyak sekali pembelajaran, teman, dan kesenangan. Ada begitu banyak momen bahagia! Bagaimana saya bisa ,tidak merindukanmu?

Saya tahu, dan semua orang mengatakan, bahwa itu adalah tahun-tahun paling bahagia dalam hidup saya. Dan saya akui bahwa aneh untuk tidak memiliki akhir liburan dan reuni dengan teman-teman ...

Tetapi di sisi lain, kita tahu bahwa tahap baru sedang dimulai dalam hidup kita. Dan teman-teman itu, rekan-rekan yang menjadi teman baik, akan terus menjadi bagian dari hidup saya.

Terima kasih kepada semua orang yang merupakan bagian dari kehidupan sekolah saya. Terima kasih kepada guru, kolega, teman, dan semua karyawan. sekolah itu adalah rumah kedua saya selama bertahun-tahun!

SANTU KALUS, 2009

BINTANG DAN SAYA (FEBRI SAMAR)

Dalam kesunyian malam yang dingin, cahaya manis dan pesona bulan tetap tersembunyi dalam bayang-bayang awan yang bermuatan;
Perlahan-lahan pikiran gelap mendekat, ketenangan malam memungkinkan perasaan yang menyakitkan, menyakitkan dan melelahkan pikiran untuk masuk dalam keheningan;
Angin dingin menghantam jendela memperingatkan bahwa kesedihan, kerinduan dan ketakutan ingin hadir pada waktu fajar;
Di langit, awan-awan bergerak menjauh, memberikan ruang bagi Bulan dengan cahayanya yang kuat dan kuat, pada saat itu juga ketika laut semakin kuat, pohon-pohon kelapa bergoyang dengan lebih banyak energi dan perasaan dan sensasi buruk terkagum-kagum oleh iklim cinta, kemenangan, dan kedamaian dibawa oleh kekuatan kaya dari bulan, semua perhatian beralih ke cahaya yang agung dan misterius.

 Brasil 2020

Febri samar

KE-KASIH (FEBRI SAMAR)

Kekasih

Dalam keheningan dingin malam yang tenang,
patuh, dia datang untuk berbaring di sampingku,
bagiku bersarang seperti anak kecil
yang mencari perlindungan dari ketakutannya.
Ketika saya merasakan kehangatannya, saya mencoba menyentuhnya
Menghirup parfum Anda, tetapi diam
Aku menunggu dengan mata tertutup untuk napas hangat
dari mulutmu untuk mencium tubuhku.
Tangannya yang serakah meluncur di dadaku
bermain terganggu dengan rambutku.

Segera itu mengalir mulus di perutku
insole setiap inci kulit.
Jari-jariku menelusuri rambutmu
dan sebagai orang buta saya mencari sekelilingnya
bermain, naik dan turun dataran
mencari bukit dan gua yang gugup.
Madly mengendarai pinggangku
dan aku merasakan gerakan gugupmu,
dalam hampir mengigau memiliki Anda begitu dekat.
Tetapi pada puncak keinginan saya membuka mata saya
tepat pada waktunya untuk melihatnya tersesat dalam kehampaan yang gelap.

Febri samar

IBU BINTANG HIDUPKU (FEBRI SAMAR)

IBU BINTANG HIDUPKU,

Di malam yang dingin dan hujan,
Hanya satu bintang yang bersinar,
Anda adalah ibu saya yang tercerahkan,
Dijaga oleh malaikat cahaya,
Di langit kamu bersinar.
Saat tubuhmu dingin,
Di tempat tidur mereka menunggu kami,
Anda berada di tangan Tuhan
Bahwa aku membungkusmu dengan cinta.
Kekosongan dalam diriku tetap ada,
Tetapi saya tahu bahwa misi Anda di sini sudah selesai.
Tubuh Anda yang lelah akan beristirahat,
Roh Anda akan terangkat, diberkati.
Anda membawa salib Anda dengan keanggunan,
Warrior dan bijak sedikit,
Dengan kekuatan yang tak bisa dijelaskan,
Wanita dan ibu par excellence.
Maaf ibu untuk keegoisan,
Tapi aku ingin kau selamanya bersamaku.
Terima kasih ibuku, istirahatlah dengan tenang,
Saya bersyukur kepada Tuhan karena menjadi putra Anda

Febri samar 

Brasil 2020 

MALAM DINGIN..MALAM TANPA MU (FEBRI SAMAR)

Saya bangun dan masih subuh
Saya merasakan dinginnya waktu dan dinginnya hati saya,
Saya merasa ngeri untuk melindungi diri dari angin,
Saya menangis untuk menutupi hati saya.

Saya berharap Anda berada di sisiku,
Saya berharap tidak ada jurang seperti itu di antara kami.
Jika aku bisa, aku akan memberimu air mata
Jadi saya akan menghubungi Anda,
Atau yang lain, aku akan membiarkan hatiku berlari,
Dan itu akan menjangkau Anda juga ...

Tetapi tidak mungkin menangis sebanyak itu,
Tidak mungkin terjadi pendarahan yang cukup; (tidak sendiri)
Tapi mungkin adalah membiarkan pikiran saya mengambil sayap,
Dan bersama mereka, terbang melintasi seluruh jurang,
Dari jarak berapa pun
Dan membungkusmu dalam pelukanku,
Sentuh tubuhku dan tetap hangat,
Hangatkan hatiku ....

Begitulah, sampai air mata berhenti,
Sampai hawa dingin berlalu, sampai aku bisa tidur,
Meskipun melalui pikiran,
Saya berhasil tidur di sebelah Anda. 

Febri samar 

Brasil 2020 kamar

DIFERENÇAS ENTRE O MISTICISMO ORIENTAL ASSIM CHAMADO E O MÍSTICO CRISTÃO

DIFERENÇAS ENTRE O MISTICISMO ORIENTAL ASSIM CHAMADO E O MÍSTICO CRISTÃO

Tentou-se muitas vezes equiparar a “Oração da Contemplação” cristã com a prática da chamada “meditação” do hinduísmo e do budismo, e também com a “meditação” da chamada “metafísica” muito difundida na Venezuela e em outros países. partes da América. E, ao fazer essa equivalência, os meios utilizados não se distinguem, nem os fins perseguidos em cada um, que - se bem observado - são totalmente opostos. Vamos ver como essas duas modalidades diferem. 1. MÍSTICA CRISTÃ O misticismo cristão refere-se principalmente a duas formas de oração mental, ou seja, não vocal, que são: a. Meditação Cristã: neste tipo de oração, uma passagem das Escrituras ou uma verdade de nossa fé é contemplada mentalmente, para tentar ver o que Deus me diz através dessa passagem ou dessa verdade, e tentar descobrir Sua Vontade para mim. . b. Oração contemplativa: neste tipo de oração, a alma não raciocina sobre Deus, mas permanece sozinha com Deus em silêncio. A pessoa entra em comunhão de amor com o Deus Triúno, a Santíssima Trindade: Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo. E é uma comunhão que não pode ser alcançada através de técnicas, nem com esforço ou vontade, pois a contemplação é um presente de Deus e, como todo presente de Deus, é dado por Ele a quem quiser, como quer e quando. quer. Claro: você precisa e procura, sabendo que recebê-lo depende apenas de Deus. O objetivo da Oração da Contemplação Cristã é, em essência, a união da alma com Deus, isto é, com Aquele que é o objeto de seu amor. É uma união mística, na qual existe uma clara distinção entre o Criador e Sua criatura, e que pode levar a sublimes estados de união com Deus, descritos como arrebatamentos, êxtase etc., que não são condição essencial nem necessária. para chegar a essa união. E essa união vem apenas de Deus e não vem de conquistas ou técnicas pessoais aplicadas para esse fim. Na oração cristã: seja vocal, meditação ou contemplação, a pessoa que ora busca que Deus implore ou adore, conheça Sua Vontade ou deixe-a moldá-la de acordo com sua vontade, para manifestar seu amor e se deixar ser amada. por ele ... Como vemos, na oração cristã, a pessoa em oração busca a Deus e permite que ela atue em sua alma, que é transformada pelo próprio Deus através de Sua Graça (Graça Divina).

2. Misticismo oriental As práticas que vêm do misticismo pagão oriental ou "metafísica" são provocadas experiências "místicas", que enganosamente são consideradas estados de união com Deus. Formas não-cristãs de meditação são práticas de profunda concentração e não oração. Na meditação não-cristã, a pessoa procura nas profundezas de si mesmo alcançar um vazio interior e sentir-se "divinizado". Nesta chamada meditação oriental ou "metafísica", o meditante procura a si mesmo, alcançar por seus próprios meios uma suposta fusão no deus do qual ele acredita ser parte. Assim, a "meditação" pagã (oriental ou metafísica) não tem nada a ver com a meditação cristã. Nele, a pessoa que "medita" procura chegar por meio de técnicas especiais que causam alterações no estado de consciência, o desenvolvimento de poderes mentais e certas experiências que são equivocadamente consideradas estados de união com Deus. Essas experiências pseudo-espirituais provocadas, nas quais a pessoa se sente "divinizada" ou "poderosa", são muito diferentes das experiências da oração cristã, seja na forma de meditação ou contemplação. Um objetivo importante da chamada "meditação" oriental ou metafísica é a conquista de paz, alegria e felicidade. Mas é necessário notar que naqueles transes induzidos em que se busca alterar o estado de consciência usando técnicas e métodos especiais, por exemplo, é obtido um acalmamento ou entorpecimento do corpo, mente e sentidos, que Eles chamam de paz, mas não deve ser confundida com a Verdadeira Paz.

A paz ocorre como consequência da aceitação da vontade de Deus. É claro que a verdadeira paz não pode "ser provocada", não pode vir de técnicas, mas de dentro de nós mesmos. A paz é fruto do amor e da confiança na Vontade de Deus para a nossa vida, de nos abandonarmos a Ele e Nele, que é nosso Criador, nosso Dono, nosso Pai.

Às vezes, euforia é alcançada, através de certos exercícios, que são confundidos com alegria.

Nem a histeria, produzida da mesma maneira, pode ser considerada felicidade. Essas manifestações de euforia e histeria geralmente são uma reação do organismo pela intoxicação produzida por algumas técnicas, como a hiperventilação.

Mas a verdadeira felicidade só é encontrada em Deus, que é o único Ser que pode realizar nossos desejos, e se manifesta na alegria daqueles que amam a Deus; isto é, quem se entrega a Ele e a Seus desígnios.

CONCLUSÃO DESTA COMPARAÇÃO

A diferença parece ser muito sutil, mas é muito profunda.

Esse estado de consciência em que quem medita tenta alcançar a divinização de si mesmo, é muito diferente do abandono que o cristão faz na oração contemplativa, em que a alma se abre e se entrega a Deus que nela vive. o interior do homem - somos "templos vivos do Espírito Santo" (1 Cor. 3:16) - se nos encontrarmos em um estado de graça. Também é diferente da chamada meditação cristã que já descrevemos.

As experiências místicas provocadas pela meditação oriental pagã ou "metafísica" não têm nada a ver com o estado de união com o Deus Triúno: Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo da Contemplação Cristã, em que o Deus vivo e verdadeiro está fazendo sua obra de cerâmica na alma da pessoa que ora para moldá-la de acordo com Sua vontade (cf. Jer. 18, 1-6).

Realmente, a que métodos pagãos de "meditação" nos levam? Focar tudo no "eu". O que a "metafísica" equivocada nos diz? Sua mente é "deus", você pode conseguir tudo o que deseja, apenas quer, com sua mente você pode fazer tudo.

Por que essas formas de meditação podem doer? Porque a pessoa se concentra no seu "eu", em si mesma e se torna muito egocêntrica (egocêntrica).

Qual é a diferença entre formas cristãs de oração e formas pagãs de meditação?

Em que o pagão me concentra em mim mesmo e o sucesso depende da técnica e de como a aplico. Por outro lado, a oração cristã me abre para um "você", me descentra do meu "eu" e me concentra em Deus, nosso Senhor, e ao mesmo tempo me abre para o amor, para que eu possa amar com esse amor, que é o amor de Deus. Você percebe como as duas coisas são totalmente opostas?

Na chamada "meditação" ou "metafísica" oriental, o meditador procura a si mesmo, alcançar por seus próprios meios a fusão no deus do qual ele acredita ser parte. Ou seja: o resultado depende da boa aplicação dos métodos e atividades propostos.

Na oração cristã, a pessoa em oração busca a Deus e permite que ela atue em sua alma, que é transformada pela Graça Divina. Ou seja: Deus é quem faz; a pessoa se deixa fazer. Mas não há irresponsabilidade aqui, mas uma grande dose de rendição e abandono em Deus, sabendo que Deus é quem faz em nós.

A transformação total em Deus da qual fala São João da Cruz não ocorre pela "fusão" com a divindade, mas pela "possessão": a alma se entrega totalmente a Deus que a possui, tomando a direção de toda a sua vida e inspirando-a. em cada um de seus atos, e a criatura possui seu Deus, que habita nela e quem a vivifica, a move e a governa.

Por essa razão, São Paulo descreve esse estágio assim: "Não sou mais eu quem vive, mas Cristo que vive em mim" (Gálatas 2:20).