CHAMADOS A SER LIDER JUSTO

A Igreja Católica, especialmente a hierarquia, está sob constante ataque do mundo hoje sobre seus ensinamentos contra o aborto, a eutanásia, a união entre pessoas do mesmo sexo e a promiscuidade. Isso não é surpreendente, especialmente na era das mídias sociais, onde as informações são disseminadas instantaneamente. O que aconteceu ou disse em um só lugar se tornará viral em poucos minutos. Além disso, com uma forma exagerada de liberdade de expressão, isso leva a abusos, ameaças e até violência. Não devemos nos surpreender que o mundo se oponha a nós, porque desde o início do cristianismo, a Igreja sempre foi perseguida. No evangelho, os oponentes de Jesus também queriam matá-lo. Na Igreja primitiva, os apóstolos e discípulos de Cristo foram levados a tribunal, espancados e até condenados à morte. As leituras das escrituras citam algumas razões pelas quais aqueles que falam a verdade e tentam ser fiéis ao ensino do evangelho são ridicularizados, criticados e até condenados pelo mundo.

Em primeiro lugar, muitos que se opõem aos ensinamentos da Igreja são sinceramente ignorantes. O Livro da Sabedoria diz: "Eles não conhecem as coisas ocultas de Deus, não têm esperança de que a santidade seja recompensada, não podem ver recompensa para almas inocentes". Em um mundo de comunicação de massa e tecnologia digital, somos expostos a tantas visões e opiniões sobre cada assunto que se torna extremamente difícil determinar o que é verdade. Algumas pessoas inteligentes podem argumentar de forma persuasiva, fazendo com que o errado seja certo. Alguns são bons em enganar os inocentes com suas palavras, distorcer os fatos ou apresentar meias-verdades. Portanto, podemos apreciar que, quando se apresenta uma diarréia de conhecimento e informações, e muitas vezes, sem tempo para verificar a verdade, tendemos a aceitar as informações sobre o valor de face sem investigar a verdade do assunto. De fato, há tantas notícias se espalhando o tempo todo que não sabemos se são falsas ou verdadeiras. Então, como podemos culpar aqueles que não são crentes quando mesmo nossos próprios católicos não conhecem sua fé ou se preocupam em entender as razões de nossas questões doutrinárias e morais?

 Em segundo lugar, aqueles cujo estilo de vida condenamos naturalmente reagem contra nossas objeções. Nossas vidas se tornam uma repreensão ao seu estilo de vida. Nós nos tornamos uma fonte de aborrecimento para eles. Aqueles que estão descontentes conosco dirão: "Vamos esperar o homem virtuoso, pois ele nos irrita e se opõe ao nosso modo de vida, nos censura pelas violações da lei e nos acusa de sermos falsos em nossa educação". Eles também dizem: “Diante de nós, ele se levanta, uma reprovação ao nosso modo de pensar, a própria visão dele pesa nosso espírito; seu modo de vida não é como o de outros homens, os caminhos que ele segue não são familiares. Na sua opinião, somos contrafeitos; ele se mantém distante de nossas ações como se fosse sujeira. ” Compreensivelmente, quando alguém falha seu estilo de vida econdena o que você está fazendo, retaliará e defenderá seu estilo de vida. Não é isso o que o Senhor disse: “a luz veio ao mundo, e as pessoas amaram mais as trevas do que a luz porque suas ações eram más. Pois todos os que praticam o mal odeiam a luz e não vêm à luz, para que suas ações não sejam expostas. Mas aqueles que fazem o que é verdadeiro vêm à luz, para que seja claramente visto que suas ações foram feitas em Deus. ” (Jo 3: 19-21)

Em terceiro lugar, aqueles cujo estilo de vida é questionável pela sociedade por causa de nosso ensino e da influência que exercemos sobre a sociedade, querem condicionar a sociedade a mudar sua percepção com a mídia de massa, entretenimento, política, tecnologia e mensagens constantes nas mídias sociais. Em outras palavras, eles procuram normalizar o que é irregular, como transgêneros, união entre pessoas do mesmo sexo, aborto, divórcio, drogas e eutanásia. Eles não querem sentir que são os mais estranhos da sociedade. Eles querem que a sociedade adote suas normas tanto que, se não estamos fazendo o que estão fazendo, nos tornamos anormais na sociedade. Infelizmente, a minoria fala mais alto porque a maioria não sente necessidade de defender sua posição. No entanto, como ficamos em silêncio, depois de algum tempo, a voz minoritária se torna a voz dominante e aceitável.

Quarto, há aqueles que são realmente maliciosos e maus. Não é por ignorância que eles procuram desacreditar a Igreja e seus ensinamentos. Eles estão empenhados em fazer o mal e estão sob a influência do Mal. Como o Livro da Sabedoria diz: "A malícia deles os cega". Essas pessoas são egoístas, introspectivas e cuidam apenas de seus próprios interesses e prazeres. Eles não têm um coração para a sociedade, o futuro da humanidade, nem se preocupam com a unidade e a integridade de nossas famílias. Eles estão determinados a destruir a geração futura, destruindo o casamento e a vida familiar. Eles não se importam se nossos filhos serão criados holisticamente em um ambiente de amor incondicional e apoio de ambos os pais.

Na verdade, os católicos, especialmente a hierarquia da Igreja, também são os responsáveis ​​pela reação hostil e negativa ao catolicismo. O fato é que não praticamos o que pregamos. Este é o pior de todos os defeitos dos católicos. Somos contra-testemunhas porque agimos de forma contrária ao que acreditamos. É isso que nossos inimigos estão dizendo de nós. “Ele afirma ter conhecimento de Deus e se chama filho do Senhor. Ele proclama o fim final dos virtuosos como feliz e se orgulha de ter Deus para seu pai. ” Infelizmente, não vivemos como filhos de Deus. Nós não vivemos uma vida virtuosa. Contradizemos nossas palavras por nossas ações. Por isso, perdemos credibilidade no mundo. O exemplo mais escandaloso é a pedofilia cometida pelo clero e pelos religiosos; e o subsequente encobrimento pelas autoridades religiosas. Não apenas o clero se mostrou infiel a uma vida de castidade, mas também prejudicou crianças pequenas sob seus cuidados paternais! O que também é imperdoável para muitos é que, em vez de agir contra o pedófilo para impedir que ele causasse mais danos, as autoridades da Igreja permitiram que continuassem de maneira pecaminosa.

De fato, o mundo está esperando que os católicos sejam fiéis ao que reivindicamos e ao que acreditamos. O julgamento real não está no tribunal, mas no mundo. Como vivemos determinará se somos credíveis. É o que o mundo está dizendo: “Vamos ver se o que ele diz é verdade, vamos observar que tipo de fim ele próprio terá. Se o homem virtuoso é filho de Deus, Deus tomará sua parte e o resgatará das garras de seus inimigos. Vamos testá-lo com crueldade e tortura e, assim, explorar essa gentileza dele e colocar sua resistência à prova. Vamos condená-lo a uma morte vergonhosa, já que ele será tratado - temos a palavra dele para isso. Em outras palavras, eles querem prova de que somos fiéis às nossas reivindicações.

Jesus nos mostra o caminho para a autenticidade na fé. Quando questionado por seus oponentes, o Senhor lhes disse. “Sim, você me conhece e sabe de onde eu vim. No entanto, eu não vim de mim mesmo: não, há alguém que me enviou e eu realmente venho dele, e você não o conhece, mas eu o conheço porque eu vim dele e foi ele quem me enviou. ” Jesus estava plenamente consciente de Sua identidade como o Filho de Deus. Ele conhecia seu pai intimamente. Ele e o Pai são um. (cf. Jo 10:30) Tudo lhe foi dado e revelado porque Ele é o Filho do Pai. (cf. Mt 11:27) Jesus sabia que não era apenas o Filho do Pai, mas que fora enviado pelo Pai. O que quer que Ele tenha feito, foi feito em união com o Pai. Jesus disse: “O Filho não pode fazer nada por si mesmo, mas apenas o que vê o Pai fazendo; porque o que o Pai faz, o Filho faz o mesmo. (Jo 5:19) Jesus permaneceu firme em Seu ministério e missão. Ele não tinha medo da rejeição dos judeus. Ele continuou fiel às Suas palavras até o fim, mesmo que isso significasse a morte.

E nós? Somos a causa da falta de fé e confiança na Igreja hoje? É por causa de nossa incapacidade de articular nossa fé, seja explicando nossas crenças ou vivendo a vida do evangelho, trazendo descrédito à nossa fé? Nunca devemos esquecer que estamos em julgamento todos os dias. Não-católicos, incluindo católicos nominais e caducados, estão olhando para nós para ver se somos fiéis ao que professamos. Precisamos crescer em consciência de nossa identidade como filhos de Deus e discípulos de nosso Senhor através do estudo, oração e contemplação. A menos que coloquemos Cristo na maneira como pensamos e vivemos, não podemos ser testemunhas credíveis de nosso Senhor em um mundo cético.

febri

Tempo Cronológico e Tempo Histórico

O tempo cronológico é definido como o tempo onde se desenrolam as atividades humanas: nascimento, crescimento, ir para a escola, as festas, etc.

O tempo histórico são os acontecimentos que marcam um povo, uma nação, ou as vezes a humanidade.

Como exemplo poderíamos citar uma guerra, a construção de uma grande obra, a descoberta da cura de uma doença, etc.

Como nem sempre o tempo cronológico e o histórico coincidem, existem povos que vivem diferentes momentos históricos no mesmo tempo cronológico.

Exemplo: apesar de vivermos numa sociedade informatizada, várias pessoas ainda não tem acesso a essa tecnologia.

Mesmo dentro da sociedade informatizada existem vários níveis de conexão também.

Religião

A religião de um indivíduo e de um povo talvez seja o elemento que mais influencie na criação de um calendário.

Judaísmo

Calendário judaico com os nomes dos meses em hebraico e seus correspondentes no calendário cristão

Os judeus contam o tempo a partir da criação do universo, que para eles teria ocorrido há cerca de seis mil anos.

Islamismo

Calendário islâmico com os nomes dos meses em árabe e seus correspondentes ao calendário cristão

Os muçulmanos têm como referência o ano em que Maomé fugiu de Meca para Medina, isso ocorreu 622 anos depois do nascimento de Cristo. Em países como a Arábia Saudita este é o calendário observado.

Cristianismo

Calendário cristão e o tempo litúrgico observado pela Igreja Católica Romana

Para os cristãos os acontecimentos são registrados entre o que aconteceu antes de Cristo (a.C.) e depois do nascimento de Cristo (d.C.).

Para a história ocidental, as datas referenciadas antes de Cristo devem ser seguidas de a.C., já os fatos ocorrido depois não necessitam da sigla d.C.

É importante ressaltar que nem todas as igrejas cristãs seguem este calendário. A Igreja Católica Ortodoxa não aderiu à reforma gregoriana e manteve o calendário juliano.

Leia mais sobre a História e Origem do Calendário.

Divisão dos Séculos

Quando nos referimos ao século I estamos focando os acontecimentos ocorridos entre o ano 1 e o ano 100.

O século II foca aos acontecimentos ocorridos entre o ano 101 e o ano 200.

O século III compreende os fatos ocorridos entre o ano 201 e o ano 300.

Vivemos hoje no século XXI que corresponde os fatos ocorridos no período que teve início no ano 2001 e vai se prolongar até o ano 2100.

Divisão da História

A atual divisão da história vem do cientificismo e do iluminismo do século XVIII e do positivismo do século XIX.

As ciências naturais dão grande importância para sistematização e classificação de objetos e isto acabou influenciando as ciências humanas.

Pré-história

Desta maneira, os escritores desta época determinaram que o que distinguiria os povos civilizados seria a escrita. Aqueles que não a desenvolveram seriam, portanto, considerados como bárbaros.

Os povos que viveram antes do surgimento da escrita são referidos nos livros como povos pré-históricos, não fazendo parte dos quatro grandes períodos da história da humanidade.

A pré-história é estudada em dois grandes períodos:

• Idade da Pedra: está compreendido entre o aparecimento dos primeiros hominídeos a mais ou menos 10000 a.C.,
• Idade dos Metais: quando os hominídeos iniciaram a fabricação de objetos com metal. Dura de 5000 a.C. até o surgimento da escrita, por volta de 3500 a.C.

Idade Antiga

A Idade Antiga ou Antiguidade é contada do surgimento da escrita, mais ou menos 4000 anos a.C., até a queda do Império Romano, no ano de 476 ( século V ).

Esse período é dividido também a partir da localização geográfica dos povos. Deste modo temos:

• Antiguidade Oriental:incluindo a civilização egípcia, a mesopotâmica, os fenícios, hebreus e persas;
• Antiguidade Ocidental ou Clássica:que envolve gregos e romanos.

Idade Média

A Idade Média é um período de aproximadamente mil anos. Começa com a queda do Império Romano, em 476, e vai até a tomada de Constantinopla pelos turcos-otomanos em 1453 (século XV ).

Esse período é dividido em:

• Alta Idade Média:período compreendido entre os séculos V e XI, que corresponde, em termos de Europa, à formação, desenvolvimento e apogeu do sistema feudal;
• Baixa Idade Média:período entre os séculos XI e XV, que corresponde à desagregação do sistema feudal e a consequente transição para o sistema capitalista.

Idade Moderna

A Idade Moderna é o período histórico que se estende de 1453 (século XV) até 1789 (século XVIII) início da Revolução Francesa.

No plano econômico, essa época foi marcada pelo desenvolvimento do capitalismo comercial (ou mercantil), forma inicial do sistema capitalista.

Foi uma época marcada pelas viagens de expansão marítima, onde Portugal realizou as Primeiras Grandes Navegações.

Idade Contemporânea

A Idade Contemporânea é o período que se estende do século XVIII até os dias atuais.

Ao longo dessas décadas, a Revolução Industrial atingiu seu ponto culminante. É uma era marcada pelas duas grandes guerras mundiais.

Na América Latina, o início da Idade Contemporânea foi marcado pelas lutas de independência que modelaram o novo mapa político do continente.

Linha do Tempo

No Ocidente, onde predominou a religião cristã, a História foi ensinada como um disciplina que possuía começo, meio e fim.

O começo seria o nascimento de Cristo, o meio seria a história atual e fim, o momento que Cristo voltasse a Terra.

Desta modo, as "linhas do tempo" foram se popularizando no mundo ocidental:

No entanto, nem todos os povos pensavam que o tempo era uma linha reta.

Para os maias, astecas e outros povos nativos da América o tempo era uma repetição, ciclos que aconteciam uma e outra vez eternamente.

LINHA DO TEMPO NA HISTORIA

FASE LINHA DA IGREJA

1 de abril O Princípio Divino do Governo na Igreja

Deus não apenas dá a Pedro as chaves que poderiam abrir as portas da nova dispensação, mas também lhe confia sua administração interna. Esse princípio é totalmente importante no que tange à igreja de Deus. As palavras da comissão são estas: “E tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus.” A questão é, o que estas palavras significam? Claramente cremos que é a autoridade e o poder do Senhor a ser exercitada na igreja, porém limitada, em seu resultado, a este mundo. Não há nas palavras do Senhor pensamentos sobre a igreja decidindo qualquer coisa nos céus. Esta é a falsa interpretação e o poder nefasto da apostasia. A igreja na terra pode não ter nada a dizer ou fazer sobre o que é feito nos céus no que diz respeito a ligar e desligar. A esfera de sua ação está dentro de seus próprios limites e, quando feita de acordo com a comissão de Cristo, há a promessa da ratificação nos céus.

Também não há aqui qualquer pensamento sobre a igreja, ou qualquer de seus oficiais, estando no papel de intermediários entre uma alma e Deus no que diz respeito ao perdão eterno ou juízo eterno. Essa é a ousada blasfêmia de Roma. “Quem pode perdoar pecados, senão Deus?” Ele reserva esse poder somente a Ele mesmo. Além disso, os indivíduos que estão sujeitos ao governo da igreja já são perdoados, ou, ao menos, têm direito ao perdão. “Não julgais vós os que estão dentro?” Isto apenas se aplica àqueles que estão dentro dos limites da igreja. “Mas Deus julga os que estão fora” (1 Coríntios 5:12-13). De cada crente no amplo campo da Cristandade é dito: “Porque com uma só oblação aperfeiçoou para sempre os que são santificados.” (Hebreus 10:14). Assim, a retenção ou remissão dos pecados por parte da igreja vale apenas para o tempo presente, e é estritamente administrativa em seu caráter. É o princípio divino de receber pessoas na assembleia de Deus 7, com base no testemunho adequado de suas conversões, solidez na doutrina e santidade de vida; e também de colocar para fora os ofensores impenitentes até que sejam restaurados pelo verdadeiro arrependimento.

Mas alguns de nossos leitores podem ter a comum impressão de que esse poder foi dado apenas a Pedro e ao resto dos apóstolos, e consequentemente deixou de existir após eles. Isto é um erro. Realmente, isso foi dado a Pedro em primeira instância, como já vimos, e sem dúvida um poder maior foi exercitado durante os dias dos apóstolos como nunca foi visto depois, mas não havia uma autoridade maior. A igreja possui a mesma autoridade agora, em relação à disciplina na assembleia, embora com menos poder. A palavra do Senhor permanece intacta. Apenas um apóstolos, nós cremos, poderia falar como Paulo falou em 1 Coríntios 5: “Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, juntos vós e o meu espírito, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo, seja, este tal, entregue a Satanás para destruição da carne, para que o espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus.” Isto era poder espiritual em um indivíduo, e não o julgamento da igreja8. O mesmo apóstolo, em referência ao mesmo caso, diz à assembleia: ”Tirai pois dentre vós a esse iníquo.” (1 Coríntios 5:13). O ato de tirar foi o ato, não somente do apóstolo, mas de toda a assembleia. Nesse caso, e dessa maneira, os pecados da pessoa excomungada foram retidos, embora seja, evidentemente, um homem convertido. Na Segunda Epístola, capítulo 2, o encontramos totalmente restaurado. Seu arrependimento é aceito pela assembleia e seus pecados são remidos. O transbordamento do coração do apóstolo nessa ocasião, e suas exortações à igreja, são lições valiosas para todos os que estão envolvidos com o governo da igreja, e se destinam a remover a terrível desconfiança com a qual na maioria das vezes que os irmãos que erraram são recebidos de volta aos privilégios da assembleia. “Basta-lhe ao tal esta repreensão feita por muitos. De maneira que pelo contrário deveis antes perdoar-lhe e consolá-lo, para que o tal não seja de modo algum devorado de demasiada tristeza. Por isso vos rogo que confirmeis para com ele o vosso amor.” (2 Coríntios 2:6-8). Aqui temos um caso pontual, ilustrativo do governo da assembleia de acordo com a vontade de Cristo. “Tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que tu desligares na terra será desligado nos céus”.

A Parábola do Joio

“Mateus 13:24,25. ’Propôs-lhes outra parábola, dizendo: O reino dos céus é semelhante ao homem que semeia a boa semente no seu campo; Mas, dormindo os homens, veio o seu inimigo, e semeou joio no meio do trigo, e retirou-se’ – isso é exatamente no que se tornou a profissão cristã. Há duas coisas necessárias para a invasão do mal entre os cristãos. A primeira é falta de vigilância dos próprios cristãos. Eles se tornam descuidados, dormem, e o inimigo vem e semeia joio. Isto começou a acontecer logo no início da história da Cristandade. Encontramos essas sementes mencionadas até no livro de Atos dos Apóstolos, e cada vez mais nas Epístolas. A Primeira Epístola aos Tessalonicenses é a primeira que o apóstolo Paulo escreveu, e a segunda foi escrita pouco tempo depois. E nesta ele já fala que o mistério da iniquidade ja operava, e que se seguiriam outras coisas, como a apostasia e o homem do pecado, e que, quando a impiedade fosse plenamente manifesta (e não como opera agora, em segredo), então o Senhor colocaria um fim no iníquo e em todos os envolvidos com ele. O mistério da iniquidade parece ser semelhante ao joio mencionado aqui. Algum tempo depois, ’quando a erva cresceu e frutificou’, quando o cristianismo começou a avançar rapidamente sobre a Terra, ’então apareceu também o joio’. Mas é evidente que o joio foi semeado quase imediatamente depois da boa semente. Sempre que Deus realiza uma obra, Satanás fica no pé. Quando o homem foi feito, ele deu ouvidos à serpente e caiu. Quando Deus deu a lei, ela foi quebrada antes mesmo de ser entregue nas mãos de Israel. Assim é sempre a história da natureza humana. ”

“Assim o mal está feito no campo, e nunca reparado. O joio não deve ser retirado do campo no tempo presente: não há juízo para ele por enquanto. Isso significa que deve haver joio na igreja? Se o reino dos céus fosse a mesma coisa que a igreja não deveria haver nenhum tipo de disciplina: deveríamos permitir a imundície da carne ou do espírito ali. Eis a importância de saber distinguir a igreja do reino. O Senhor proíbe que o joio seja tirado do reino dos céus: ’Deixai crescer ambos juntos até à ceifa’ (Mateus 13:30), isto é, até que o Senhor venha em juízo. Se o reino dos céus fosse a mesma coisa que a igreja, repito, então implicaria em nada menos que isso: que nenhum mal, seja ele flagrante ou simples, deveria ser colocado para fora da igreja5 até o dia do juízo. Vemos, então, a importância da fazer essas distinções que tantos desprezam. Elas são totalmente importantes para a verdade e santidade. Não existe nem mesmo uma única expressão na Palavra de Deus que possamos ignorar.”

“Qual é, então, o significado dessa parábola? Não tem nada a ver com a questão da comunhão da igreja. É do ’reino dos céus’ que é falado aqui – o cenário da confissão cristã, seja verdadeira ou falsa. Assim gregos, coptas, nestorianos, católicos romanos, assim como evangélicos protestantes fazem parte do reino dos céus; não apenas os crentes, mas também as más pessoas que professam o nome de Cristo. Um homem que não é judeu nem pagão, e que professa exteriormente o nome de Cristo, está no reino dos céus. Ele pode até ser muito imoral e herege, mas não deve ser tirado do reino dos céus. Mas, seria correto recebê-lo à mesa do Senhor? Deus o proíbe! Se uma pessoa caída em pecado aberto estiver na assembleia, deve ser colocado para fora dela, mas não será colocada para fora do reino dos céus. De fato, isto só poderia ser feito tirando sua vida, arrancando o joio pela raiz. E é nisto que o cristianismo mundano caiu, em um espaço de tempo não muito longo após os apóstolos partirem da Terra. Punições temporais foram introduzidas para disciplina: leis foram criadas com o propósito de entregar o refratário para o poder civil. Se não honrassem a assim chamada igreja, aos desobedientes não seria permitido viver. Deste modo, o mesmo mal contra o qual o Senhor estivera protegendo seus discípulos continuou; o Imperador Constantino usou a espada para reprimir os ofensores da “igreja”. Ele e seus sucessores introduziram penas temporais para lidar com o joio, tentando arrancá-los. Tome a “igreja” de Roma, onde vemos tamanha confusão entre a igreja e o reino dos céus: eles clamavam que, se um homem for herege, deveria ser entregue às cortes do mundo para ser queimado. Eles também nunca confessam ou corrigem o erro, pois fingem ser infalíveis. Supondo que as vítimas fossem realmente joio, isto seria tirá-los do reino. Se você arranca o joio do campo, você o mata. Podem haver homens lá fora profanando o nome de Deus, mas devemos deixar que Deus lide com eles.”

“Isso não anula a responsabilidade cristã referente àqueles que estão à mesa do Senhor. Você encontrará instruções sobre tudo isso no que foi escrito sobre a igreja. ’O campo é o mundo’, a igreja engloba apenas aqueles que acredita-se serem membros do corpo de Cristo. Tomemos 1 Coríntios, onde temos o Espírito Santo mostrando a verdadeira natureza da disciplina eclesiástica. Suponhamos que haja cristão professos vivendo na prática do pecado; tais pessoas não devem ser consideradas, enquanto continuarem no pecado, como membros do corpo de Cristo. Um verdadeiro santo pode cair em pecado aberto, mas a igreja, sabendo disto, é responsável por intervir com o propósito de expressar o juízo de Deus sobre o pecado. Se deliberadamente permitissem tais pessoas a estar à mesa do Senhor, estariam efetivamente fazendo do Senhor cúmplice do pecado. A questão não é se a pessoa é convertida ou não. Se não convertidos, os homens não têm nada a ver com a igreja, e se convertidos, o pecado não deve ser ignorado. O culpado não deve ser tirado do reino dos céus, mas deve ser colocados para fora da assembleia (igreja local). Assim, o ensinamento da palavra de Deus é muito clara sobre essas duas verdades. É errado usar de punições do mundo para lidar com um hipócrita, mesmo que ele seja detectado. Devemos procurar o bem de sua alma, mas isso não é motivo para puni-lo. No entanto, se um cristão está em pecado, a igreja não deve suportá-lo, apesar de ser exortada a ser paciente no juízo. Mas devemos deixar os não convertidos para serem julgados pelo Senhor em sua vinda. ”

“Este é o ensinamento da parábola do joio, que fornece uma visão muito solene da Cristandade. Assim como o Filho do homem semeou a boa semente, Seu inimigo semeou a má, que cresceu junto com o resto, e este mal não pode ser arrancado no momento presente. Existe uma solução para o mal que entra na igreja, mas não ainda para o mal no mundo.” 6

É perfeitamente claro, tanto das Escrituras quando da história, que o grande erro no qual caiu o corpo professante é a confusão quanto a essas duas coisas – o joio e o trigo; ou, de maneira prática, aqueles que foram admitidos, pela administração do batismo, a possuir todos os privilégios oficiais e temporais da igreja professa com aqueles que realmente se converteram e foram ensinados por Deus. Mas a vasta diferença entre o que podemos chamar de sistema sacramental e sistema vital deve ser claramente entendida e cuidadosamente distinguida, se quisermos estudar a história da igreja corretamente.

Outro erro, igualmente sério, segue como consequência. O grande e professo corpo se tornou, aos olhos e na linguagem dos homens, a ”igreja“. Homens piedosos foram atraídos por essa armadilha, de modo que a distinção entre a igreja e o reino foi, muito cedo, perdida de vista. Todos os lugares e privilégios mais sagrados da igreja professa foram, então, compartilhados tanto por pessoas piedosas quanto por ímpios. A Reforma falhou completamente em limpar a igreja dessa triste mistura, que tem sido transmitida a nós por sistemas como os Anglicanos, Luteranos e Presbiterianos, como fica claro pela forma do batismo. Em nossos dias, o sistema sacramental prevalece em um nível alarmante, e cresce rapidamente. O real e o formal, o vivo e o morto, são indistinguíveis nas várias formas do protestantismo. Infelizmente, e como isso é sério, há muitos na igreja professa – no reino dos céus – que nunca entrarão no Céu propriamente dito. Aqui encontramos tanto joio como trigo, servos maus e fiéis, virgens néscias e sábias. Embora todos os que foram batizados são contados no reino dos céus, apenas aqueles que forem vivificados e selados com o Espírito Santo pertencem à igreja de Deus.

Mas há ainda outra coisa ligada à igreja professa que exige um breve estudo aqui. É o princípio divino do governo na igreja, sobre o qual falaremos no próximo capítulo.

A Abertura do Reino dos Céus

O Senhor, de maneira especial, concedeu a Pedro a administração do reino, como vemos nos primeiros capítulos de Atos O termo é tirado do Antigo Testamento (veja Daniel 2 e 7). No capítulo 2, temos o reino; no capítulo 7, temos o Rei. A frase “reino dos céus” aparece apenas no Evangelho de Mateus, no qual o evangelista escreve principalmente para Israel.

A vinda do reino dos céus em poder e glória à Terra, na Pessoa do Messias, era a natural expectativa de todo judeu fiel. João Batista, como precursor do Senhor, apareceu pregando que o reino dos céus estava próximo. Mas, em vez de receberem o Messias, os judeus O rejeitaram e crucificaram. Consequentemente, o reino, de acordo com as expectativas judaicas, foi deixado de lado. No entanto, ele foi introduzido de uma outra forma. Quando o rejeitado Messias ascendeu ao Céu, e tomou Seu lugar à direita de Deus, triunfante sobre todos os inimigos, o reino dos céus começou. Agora o rei está no Céu, e como Daniel diz, “o Céu reina”, embora não abertamente. E, a partir do tempo em que Ele subiu até Seu retorno, este é o reino em mistério (Mateus 13). Quando Ele voltar novamente em poder e grande glória, será o reino manifesto.

A Pedro foi dado o privilégio de abrir esse reino para ambos judeus e gentios. Isto foi feito em sua pregação aos judeus, em Atos 2, e em sua pregação aos gentios, em Atos 10. Mas, novamente, devemos prestar atenção ao fato de que a igreja de Deus e o reino dos céus não são a mesma coisa. Sejamos claros, para começar, quanto a este ponto fundamental. A identificação falha das duas coisas têm produzido grande confusão de ideias e pode ser vista como a origem do puseísmo3, do papado, e de todo o sistema humano da Cristandade. Os comentários da próxima seção sobre a parábola do joio tratam diretamente desse assunto, apesar de se referirem a um período posterior ao dos primeiros capítulos de Atos.4